| name | address | phone number |
|---|---|---|
| Alan | 212 Crimson Rd | 659864878 |
| Mike | Warschaurer Str. 456 | 649932555 |
| Ryan | 576 Maple Rd | 645887456 |
| contact me to update this list | ||
| lines must start and end | with double vertical bars | nothing |
| cells are separated by | double vertical bars | nothing |
| you can span multiple columns by | starting each cell | |
| with extra cell | separators | |
| but perhaps an example is the easiest way to see |
||
| call 0.0 | call 0.1 |
| call 1.0 | call 1.1 |
ENGLISH
this is a test Please Place your english Translation here
We want Moshiach Now
HEBREW
". " וידועה הקושיא2 — הרי הקב"ה הוא עצם הטוב וטבע3 הטוב להטיב, ואיך אפ"ל דמה שהקב"ה ברא את העולם בעשרה מאמרות הוא כדי "להפרע מן הרשעים שמאבדין את העולם שנברא בעשרה מאמרות"?! וביותר תמוה — שהמשנה מקדימה ענין זה לפני "וליתן שכר טוב לצדיקים", כאילו שהענין ד"להפרע מן הרשעים" דוקא הוא עיקר כוונת הבריאה בעשרה מאמרות? ||
דבפשטות הי' צ"ל לכאורה בסדר הפוך: עיקר בריאת העולם (בעש"מ) — שכמובן בריאתו היא למען קיומו — הוא ליתן שכר טוב לצדיקים שמקיימים את העולם, אלא שבכדי שתהי' אפשריות הבחירה, צריך להיות גם הענין ד"להפרע מן הרשעים שמאבדין את העולם".
— ומובן שאין לדמות נדו"ד להא שארז"ל4 בתחילה עלה במחשבה לברוא את העולם במדת הדין ראה שאין העולם מתקיים שיתף עמו מדת הרחמים — הרי, שמדת הדין היתה בראש ותחילת המחשבה בבריאת העולם —
כי (נוסף ע"ז דשם מדובר לפני הבריאה, אבל הבריאה בפועל היתה על ידי אשר "שיתף עמו מדת הרחמים"5, הרי) מה שעלה במחשבה לברוא את העולם במדת הדין אין פירושו שהמכוון העיקרי הוא (לדון ו)לענוש את הנבראים, אלא להיפך, "זהו6 בחי' תכלית הטוב"*6 — שע"י אימת הדין ויראת העונש יימנעו מלהיות חוטאים ורשעים7; משא"כ במשנתנו מודגש כי הבריאה בעשרה מאמרות היא "להפרע מן הרשעים".
ב. במפרשים8 תירצו ע"פ דיוק לשון המשנה "להפרע מן הרשעים" (ולא — "להעניש את הרשעים"), שכוונת המשנה היא — שהקב"ה רוצה (לא במיתתן של
Footnote
Hebrew
